Li vogliono eliminare

Sono proprio loro, quelli che, appena vedete le foto (del mio amico e collega David Boerma), vi fanno subito pensare alla savana, a Out of Africa, ai leoni e a tutti gli altri animali feroci; i Maasai, con cui stiamo lavorando in Kenya e Tanzania, sono sotto attacco, particolarmente nella zona di Ngorongoro, in Tanzania.

Due domande vengono subito in mente: primo, come si fa ad eliminare un popolo nel XXI secolo e, subito dopo, perché? Non vi farò la lunga storia, ma con un raccourci di quelli che solo i blog ti invitano a fare, ricorderò solo che, all'epoca della colonizzazione inglese, i Masaai vennero sposessati di gran parte delle migliori terre che gestivano attraverso pratiche secolari. Vennero quindi costretti a rifugiarsi in habitat parzialmente diversi, nelle parti peggiori, dovendo riadattare sistemi di vita che avevano necessitato secoli per accordarsi con la madre terra. Un equilibrio ecologico che pian piano riuscì a ripristinarsi anche se sottoposto in maniera crescente a stress occasionati dalla "vita moderna". Non avendo il Cynar, hanno dovuto inventarsi altre soluzioni: una conoscenza profonda del loro territorio, di piante, frutta selvatica, pozzi d'acqua, gestione della fertilità della terra in modo da avere dei pascoli per i loro animali e poi, essendo mobili, una organizzazione poco materiale ma altamente sviluppata intellettualmente e istituzionalmente. Solo che tutto questo non si vede facilmente. Vediamo i colori sgargianti, le penne che portano dietro il capo non sappiamo cosa rappresentano, la loro lingua non è stata mai codificata finchè un prete olandese ha deciso di mettersi sul serio a studiarla. Un sistema di regole molto complesse regge l'entrata in società delle giovani classi di età, regola i rapporti col territorio e con gli animali, nonchè fra di loro. Giusto per citare un esempio:noi li vediamo sempre in giro con gli animali, soprattutto vacche (in realtà ci sono anche pecore, ma limitiamoci alle prime). Ci immaginiamo che, con tutte queste vacche siano dei grossi mangiatori di carne, e che la vacca, nel suo insieme, appartenga a chi la porta in giro. Nulla di più sbagliato: per lo più vivono di latte, di vacca, di zebù, ... così ricco di grassi che con due bicchieri (grandi) fanno la giornata intera, da mattina a sera. Ma la storia della vacca è ancora più interessante: intanto mangiano carne solo in rare occasioni, quando si celebra qualcosa o l'animale muore, e comunque quell'animale ha vari proprietari: il latte appartiene alla donna, poi vari pezzi appartengono ai figli ed anche ai vicini. Anche l'uomo ha la sua parte, ma deve spartire l'animale con tutti questi altri. Regole sociali per tenere assieme il gruppo nei periodi fasti e nei periodi duri.

Insomma, erano sopravvissuti agli inglesi per cui uno pensa che possano sopravvivere a tutto; sbagliato perchè poi arrivano le nuove generazioni, che mettono assieme gli ayatollah della natura e i predatori delle terre perdute. Gli ayatollah sono quelli che considerano che l'uomo sia incompatibile con la natura e che quindi per preservare quest'ultima bisogna togliere gli uomini da quel posto. E' una corrente ambientalista conosciuta, che uno sperava non incontrare più, ma invece la ritroviamo qui, in Tanzania: le evidenze di terreno, di chi c'è stato al Lago Natron, a Ngorongoro, è che non si vede nessuna degradazione ambientale anzi, grazie alla gestione dei Maasai, l'equilibrio si mantiene intatto. Ma questi li vorrebbero cacciare, ed hanno investito milioni di dollari nell'operazione, in nome degli slogan accattivanti tipo Salviamo la nostra terra. Hanno grossi appoggi internazionali, anche in Europa, stars del cinema e tutto il resto. Come non bastasse arrivano poi i predatori, i falchi dell'accaparramento delle terre che vorrebbero continuare l'opera intrapresa dalla perfida Albione. Gloi argomenti vanno sempre a finire sulla stessa storia: per far fronte al cambio climatico i Maasai dovrebbero ridurre il numero degli animali etc. etc..cioè di fatto dovrebbero cambiare cultura, cessare di essere nomadi, fare le belle figurine per i turisti e lasciar libero spazio a chi possa valorizzare quelle terre con vista al lago: lodges, turismo di classe, raffinato e caro che brama dalla voglia di vedere un Maasai vero, toccarlo e farsi una foto con lui dopo aver comprato i braccialetti fatti dalle donne, fatta una foto anche con loro, dimenticavo, e poi poter parlare di questi poveretti sorseggiando un liquore on the rocks guardando lo splendido tramonto in riva al lago.

Sarà un caso, ma a me capitano sempre progetti del genere. Giuro che non l'avevo cercato. Chi mi conosce sa che io e la mia squadra ci siamo addentrati nei menadri di paesi in post-conflitto (tipo Mozambico e Angola), oppure ancora in pieno conflitto tipo Darfur e Somaliland, per cercare di aprire una discussione (e forse più) sulla questione die diritti legati alle terre. Questo progetto fa parte di un programma di cui abbiamo già parlato (GIAHS, Sistemi Importanti del Patrimonio Agricolo Mondiale) che cerca di far conoscere e valorizzaqre, anche nei contesti delle politiche nazionali, esempi paradigmatici dell'accumulo di conoscenze storiche che le società agrarie sono riuscite a mettere assieme.

Questo confligge con i sogni millantatori di chi crede nello sviluppo come prodotto di tecnologie, di prodotti chimici e di varietà trasformate: noi parliamo di legami ancestrali, di conoscenze storiche, di rispetto dei diritti in un contesto evolutivo, insomma... un'altra lingua. Stiamo cercando di trovare un modo per aiutarli a non diventare figurine Panini del XXI secolo (con tutto il rispetto per la Panini sia ben chiaro): difficile, ma questi giorni passati a discutere con una serie di persone che qualcosa contano, forse ci lasciano ancora una speranza. Vi terrò informati di come evolcveràa la situazione, ma ricordatevi che se venite da queste parti, Kenya o Tanzania che sia, per favore, quando andate a farvi le foto con il Maasai di servizio, pensate alla dignità perduta di chi, dopo secoli di vita libera è costretto a mercificarsi per far contenti noi uomini bianchi.

Dar es Salaam, Tanzania

Il passaggio sarà rapido, quanto lo è stato quello di Nairobi, ma qui non ho nemmeno un Cicerone che mi faccia strada. Risultato, resto qui in albergo a lavorare. L'ufficio poi è proprio a due passi per cui penso proprio che questa volta non vedrò molto con i miei occhi.

Proprio nulla no, dato che ogni mattina, per attraversare lo stradone qui davanti, posso assistere ad uno spettacolo oramai scomparso nelle nostre strade e che comunque si ritrova in vari dei paesi africani dove sono passato: i vigili che dirigono il traffico. Quello di stamattina era chiaramente ispirato, sembrava il Maestro Muti a dirigere la Scala. La mimica era favolosa, ma avendo io dimenticato la macchina fotografica ed anche il telefonino, non ho nulla da mostrare. Ho anche cercato sul web, senza successo, se per caso qualcuno avesse messo in giro foto di questi veri artisti da strada (senza nessun intento spregiativo).

Ben vestiti di bianco, dato il caldo, oppure con maglioncino blu (a Nairobi, che si trova a 1600 mslm), berretto d'ordinanza, bastoncino, radio o telefonino (o tutti e due) e, nel caso del Mozambico, anche guanti bianchi, e poi avanti maestro, tocca a lei. Quelli mozambicani ed angolani li ho trovati più fissi, con gesti più rituali e molto simili a quelli che si studiavano nei manuali per prendere la patente motociclistica all'epoca di mio padre. A Nairobi li ho visti più rilassati, ma qui a Dar sono realmente scatenati. Da tornarci e fotografarli, assolutamente.

Non sono invece riuscito a capire dove siano finiti gli investimenti della Lega Nord qui in Tanzania. Due mesi fa se ne parlava dappertutto, ma poi come sempre altre priorità sono sopravvenute e, stando al giuriconsulta Maroni, i soldi sono rientrati in Italia. Forse volevano investirli nell'acquisto di terre, ma allora hanno fatto male a riportarli indietro perchè anche qui sembra stia diventando il nuovo business. Da quanto mi racconta il mio amico S. Maasai, sembrerebbe che le comunità pastorili riescano a difendersi meglio da questa parte della frontiera rispetto a quello che succede in Kenya dove la spinta per l'individualizzazione delle terre si fa sempre più presente.

Sono qui perchè stiamo portando avanti un progetto bello, che cerca di spingere per un riconoscimento non solo a livello nazionale, dell'importanza che hanno certi sistemi agrari (nel senso amplio di agricoli, forestali, peschieri e pastorili) in quanto promotori di bio diversità, di cultura e tecnologia diversa ed appropriata, di un modo diverso di porsi di fronte alle risorse naturali essendo per loro normale la trascendenza generazionale. Lavoriamo con Maasai e con altri gruppi più legati a pratiche agroforestali, con caffè organico. Lavoro lento, difficile ma sembra che pian piano si riesca a creare quel po' di credibilità necessario per poter entrare nelle stanze del potere ed iniziare un dialogo politico per programmi, leggi e politiche che li considerino maggiormente come attori dello sviluppo e non come poveracci da maltrattare o dimenticare. Un cambio paradigmatico di ottica, che anche per i nostri colleghi non è così scontato. Ma da quanto mi raccontano sembra che sia partito bene. Magari la prossima volta verrò con più calma e andrò a vederli e ve li racconterò con più calma.

Mangiato e bevuto una buona birra locale, adesso torno al lavoro. 8 marzo, sarebbe la festa della donna dicono.. ne abbiamo parlato molto oggi nella riunione, non della festa ma dell'importanza di partire da un approccio di genere che riconosca le nostre diversità, base necessaria per rifondare la cooperazione allo sviluppo a partire da processi più centrati sugli esseri umani, sui diritti e sui principi di dialogo e negoziazione. Ci credo, anche se so che non vedrò mai la fine di questo sogno, ma ci proviamo, così come ci provava Tomàs, il caro amico spentosi ieri e che sta mestamente tornando a casa in Paraguay.