Reflexiones adicionales sobre la propuesta del IPAD

Reflexiones adicionales sobre la propuesta del IPAD

(P. Groppo, junio de 2025)

Para aclarar el objetivo final de la propuesta que impulsamos con el IPAD, tomemos prestada una cita de Rita Palidda: «Revolucionar la concepción de nuestras sociedades sobre la relación entre el trabajo productivo y el reproductivo es la herramienta más eficaz para trabajar profundamente en la superación de las desigualdades de género, así como por una sociedad más libre y solidaria». (en Palidda, R. (2020) Trabajo Libre y Desigualdades de Género, SocietàMutamentoPolitica 11(22): 129-142).

El enfoque que proponemos se centra en el tiempo y su modulación a través de las infinitas actividades «domésticas», con el deseo declarado de aumentar el tiempo de los hombres para reducir el de las mujeres.

Palidda, citando datos de la encuesta ISTAT sobre la vida cotidiana, indica que el tiempo medio que los residentes italianos (mayores de 15 años) dedican al trabajo no remunerado es de 3 horas y 46 minutos, con una diferencia muy clara entre mujeres (5 horas y 9 minutos) y hombres (2 horas y 16 minutos). No es necesario comparar nuestros datos con los de otros países europeos para concluir que la carga del trabajo familiar en Italia es mayor y recae principalmente sobre las mujeres.

En el sistema capitalista, el trabajo se considera productivo no porque produzca valores de uso, sino porque produce bienes, cuyo precio cubre tanto los costes de producción como el excedente que alimenta las ganancias y las inversiones. La producción para el autoconsumo, las actividades no remuneradas en organizaciones benéficas, redes vecinales o comunitarias, y el ingente trabajo familiar se vuelven irrelevantes, y las interdependencias entre estas actividades y la producción para el mercado se vuelven invisibles.

A lo largo de los años, la evolución del sistema de producción capitalista ha llevado a que una serie de características típicas del trabajo social reproductivo se conviertan en parte integral del trabajo asalariado. Este cambio de lo "privado" a lo "público" ha afectado la relacionalidad, la implicación emocional, la identificación, la disposición a ignorar las limitaciones de tiempo y espacio, la capacidad de autoorganización y la responsabilidad. Alisa Del Re habla, en este sentido, de la transición del trabajo por amor (típico del trabajo "doméstico") al amor por el trabajo, trascendiendo las fronteras de tiempo, lugar y prácticas que separaban el trabajo no remunerado del trabajo asalariado (Del Re A. (2018), De la investigación obrera a la investigación feminista: El surgimiento del trabajo reproductivo, Euronomade, 19 de septiembre).

¿Por qué emprendimos este viaje que nos llevó a la propuesta de un Indicador de Paridad Doméstica (IPAD)?

Si tuviéramos que priorizar las múltiples razones, diría que la principal está vinculada al surgimiento del mito del ama de casa profesional, la esposa, madre y consumidora perfecta, un mito creado en los Estados Unidos de la posguerra, cuando la sociedad de consumo invadió incluso nuestras praderas. El ejemplo más llamativo es el de Marion Cunningham, la madre de Ritchie (el legendario Ron Howard) en la serie con la que creció mi generación: Días felices (Happy Days). Completando la idílica imagen del ama de casa profesional estaba su padre, Howard Cunningham, el sostén de la familia, quien garantizaba bienestar y seguridad. Durante varias décadas, gracias a las luchas del movimiento feminista, incluso la sociedad italiana, más atrasada, progresó, con la ley del divorcio, la reforma del código civil, la ley del aborto, etc. Los partidos políticos, así como los movimientos de izquierda, han tenido que dar cabida, a su pesar, a un nuevo protagonismo femenino, cuya base se encuentra en el folleto de Mariarosa Dalla Costa de 1972, "Poder Femenino y Subversión Social".

Los tiempos cambian, y la historia no necesariamente presagia un futuro mejor, por lo que en los últimos años hemos asistido al regreso del mito de las amas de casa profesionales bajo la égida del movimiento Trad Wives. (vedi: https://www.restartrivista.it/lo-tsunami-trad-wives-e-la-cecita-della-sinistra-italiana/restartadmin/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR3VUqj5GbKDCJ5Uz2etlDYNEf1TdnDvB_Vg4T0ZcpVzNXn_T68er9Kxazs_aem_S3jfDV649okncw7IGoNcJg).

En el ámbito académico, las reflexiones sobre el trabajo remunerado y no remunerado han continuado; el aspecto más importante para nosotros proviene de las reflexiones del sociólogo estadounidense Parsons sobre la complejidad del trabajo familiar. Citamos a Palidda cuando escribe: «El trabajo familiar no puede reducirse exclusivamente a servicios emocionales, ni a las tareas domésticas más básicas. De hecho, las tareas más sencillas y menos cualificadas del trabajo doméstico se entrelazan con tareas especializadas que requieren conocimientos médicos, psicológicos y pedagógicos. Sobre todo, se basa en la capacidad de resolver los innumerables problemas de la vida cotidiana, construir relaciones y conectar a la familia con otras instituciones sociales».

Esta complejidad nos llevó a una dirección que, en nuestra opinión, faltaba en el debate: cómo crear un mecanismo de incidencia que, a partir del conocimiento científicamente medido del desequilibrio interno entre el trabajo de mujeres y hombres en el ámbito doméstico, pudiera servir para incentivar a estos últimos a invertir una mayor parte de su tiempo, liberando así el tiempo de las mujeres.

Confiamos en que, como en décadas anteriores, la sociedad italiana se sitúa globalmente por delante de los partidos políticos y las instituciones públicas, y que, a pesar de que los tiempos apuntan a un retorno a un conservadurismo sombrío, la esperanza de que las nuevas generaciones sean más sensibles a estos temas parece plausible.

También somos conscientes de que el mayor compromiso que los hombres más jóvenes parecen estar demostrando se concentra actualmente en tareas menos exigentes, como nos recuerda Palidda, citando la encuesta de Istat: «La actividad que más involucra a los padres es jugar con los niños y, en menor medida, ayudarlos con las tareas escolares, leerles y acompañarlos.

Puede decirse que, incluso cuando colaboran en las tareas domésticas y de cuidado, los hombres eligen las actividades menos exigentes y rutinarias: hacer la compra, ocuparse de la casa, jugar con sus hijos o, como mucho (y en una medida mucho más modesta), que hagan las tareas, mientras sus parejas lavan, planchan, limpian, cuidan físicamente y supervisan a sus hijos». 

Una cantidad y calidad adecuadas de cuidados son cruciales para que la sociedad asegure la reproducción de individuos capaces, física e intelectualmente, de realizar actividades productivas, capaces de respetar reglas y normas morales y de cooperar con sus pares y con las instituciones.

Por ello, la propuesta del IPAD se alinea con uno de los planes de trabajo de Palidda: uno institucional, que asigna recursos que resaltan su relevancia social y la obligación del Estado y las empresas de asumir los costos, mediante el fortalecimiento cuantitativo y cualitativo de los servicios; un plan individual, que crea las condiciones para que todos asuman las responsabilidades de cuidado, como una opción valiosa y responsable (y aquí es donde entramos nosotros); y un tercer plan, el social, que fomenta la experimentación con formas compartidas de gestión del cuidado.

Para que este plan funcione, es crucial elegir a los socios adecuados. Por ello, nuestra investigación se centra en partidos políticos, movimientos y sindicatos que ya han expresado interés en este tema, facilitando así las iniciativas de sensibilización interna. En este sentido, nuestra primera colaboración continua, con el Partido de la Refundación Comunista de Cerdeña, confirma el acierto de esta decisión. Se están considerando otras iniciativas, tanto con otros socios para probar el Ipad en situaciones reales, como con personas y grupos de expertos para avanzar en el análisis y la mejora de la propuesta.